佛说念佛法语述义

《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死”。以是之故，我释迦本师不舍大慈，无问自说，特开此净土法门，以拯救末劫，令法界众生，赖此以阶无上菩提，妙不可言。愿闻者共效之，切莫错过，而失极乐之利益也。

痛念死无常

痛念死无常者，以人总是要死的，然死期不定，或者再活几十年，或者再过几天，或者到下一刹那我就不行了。然死向何去？在这险难时刻，是心生懊悔，以手抓胸，无可奈何，闷绝於地，为狱卒所执，作阎罗之阶下囚；还是心有所凭，顾盼雄毅，含笑迎死神，欢喜入未来，圣众前来迎，为佛座上客？这是人生一件大事，我等学人理当深思，何去何从，不无拣择也。何况今生是暂短的，未来是不可穷尽的，有智慧的人决不能因贪恋这暂短的人生，而耽误未来不可穷尽的人生道路，使自己陷入困境，山穷水尽，乃至难堪。以是应早为之计耳！

三皈·五戒·十善

　　佛法大海，信则能入。然初机入者，宜从简易，否则入海算沙，茫无际涯，无处寻觅，何所事从。今所言简易者，谓三皈、五戒、十善也。三皈者，乃入道之普门，谓一切人、天、声闻、缘觉、菩萨，乃至十方诸佛，于初发心，皆从此入。五戒者，乃生善之根本，谓一切世善——人、天，与出世善——声闻、缘觉，乃至超越世与出世十方诸佛之上上善法，悉由此而得生长。十善者，乃菩提之阶基，谓一切声闻、缘觉、菩萨，乃至十方诸佛所证的无上菩提，咸依此而建立。

佛论家庭之道

  言佛论家庭之道者，乃为执恋居家而受苦者，说出苦之道也。言家者，大德说为枷索，谓一家亲人都要为此而扛枷带索，不唯苦毒无量，且要为此而作出全部付出。又家者，大德说为烦恼都集之处，谓昏烦之事，恼乱心神，不得安宁。又家者，佛说为火宅，谓众苦所烧，是痛烈难忍。

佛说八大人觉经

言佛说八大人觉经者，谓此八种之法，乃诸佛菩萨大人之所觉悟：一、世间无常觉；二、多欲为苦觉；三、心无厌足觉；四、懈怠坠落觉；五、愚痴生死觉；六、贫苦多怨觉；七、五欲过患觉；八、生死炽然、苦恼无量觉。 诸佛菩萨大人依此八法，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。 然一切众生还迷执世间，起惑作业，轮回六道，流浪三途，出没无间，故诸佛菩萨大人，心生怜悯，乘本愿力，重返娑婆，以此八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。 大德所谓：“事不毁心，道方合节”。即在这一切善恶、苦乐、成败、生死，乃至错综复杂，千变万化的事物上，面对现实，能循规蹈矩，以理从事，不肆意纵情，不错谬非法，不毁坏自己的良心，不毁坏自己的清净心，与道方合乎拍节。此经多就事显理，就因说果，凡佛门弟子，是不可以不学也。 以是之故，今特述此经大义，愿与法界众生，共获此《佛说八大人觉经》之利益也。

梵唱